*यथार्थ* सिर्फ़ मैं ही हूं।
मैं प्रत्येक प्रजाति के प्रत्येक जीव में विद्यमान स्थित हों कर भीं बुद्धि से परे हुं, मेरी पहचान आप में ही है शुद्ध चेतना ऊर्जा के रूप में। जब तक तू बुद्धि में हैं तू कभी भी ख़ुद को नहीं देख समझ सकता हैं, बुद्धि के बुद्धिमान हों कर भक्ति योग साधना से सिर्फ़ लोक प्रलोकों में जा सकता हैं पर खुद तो बिल्कुल भीं नहीं। लोक परलोक से तो आवा गमन वेहतर हैं जो थोडी अवधि का हैं लोक परलोक की समय अवधि ही ज्यादा युगों की है एक बार फस गया तो कब मौका मिले गा खुद को या यथार्थ को समझने का।जब जागृत होगा तब ना ही शरीर ना ही बुद्धि होगी। तब मृत अवस्था होगी और समझने बाली अनुकुल कोषिका भीं नहीं होगी,पछताने का समय भीं नहीं होगा। इसलिए दूसरों को जनने समझने की आदत से मजबूर हैं तू, तो। महज़ मैं तेरे लिए दुसरा ही हूं सिर्फ़ मुझे जान और सिर्फ़ मुझे समझ, सिर्फ़ सारी कायनात में मैं ही बुद्धि शरीर रहित हुं, पांच तत्व रहित हुं, क्योंकि मैं ही यथार्थ हुं।
सिर्फ़ सारी कायनात में इक इकलौता यथार्थ हुं, मेरे जैसा कभी भी किसी युग, काल में ना था , ना हैं,ना कोई होगा।
क्योंकि कोई भी सारी कायनात में पांच तत्व की बुद्धि से मेरा ध्यान नहीं कर सकता याद नहीं कर सकता, मेरा कोई भी शब्द अपनी पांच तत्व की स्मृति कोष में नहीं रख सकता। इसलिए कि मैं देह में विदेही हूं पांच तत्व से रहित हुं।
मुझ से बात करो मुझे जानो समझो, मुझ को जानना समझाना मतलब ख़ुद को ख़ुद की ही चेतन उर्जा को जानना समझाना होगा। क्योंकि ख़ुद की चेतन्ता को समझने में खुद की ही बुद्धि अनुमति नहीं देती। सारे जीवन क्रम में। महज़ इक पल के लिए भीं मात्र यह नहीं सोच नहीं पाता कि मैं हूं क्या? क्यों मैं इंसान हूं क्या या किस कारण यहां धरती पर हूं? मुझ में दूसरी प्रजातियों से भिन्न क्या है? क्या कुछ ऐसा किया है जो दूसरी प्रजातियों से भिन्न किया है? क्या कुछ ऐसा करने की जरूरत मेहसूस किया जो दूसरी प्रजातियों से मुझे भिन्न दर्शाता हैं? या बही सब कुछ किया पढ़ लिख कर, सर्व श्रेष्ठ इंसान होते हुए भी, जो दूसरी प्रजातियों महज़ सहजता सरलता से कर रहीं हैं, मंद बुद्धि होते हुए भी मैथुन, आहार, निद्रा,?
अगर यहीं सब किया तो दूसरी प्रजातियों से भिन्न कहा हुआ श्याद मेरे सिद्धांतो के अनुसार उन से भी अधिक खराब हुआ।
इसलिए मैं हर पल यथार्थ में ही हूं मुझ को सहजता सरलता से समझ यथार्थ या ख़ुद को समझ जाय गा। मेरे सिद्धांतों के अनुसर निश्चित रूप से समझ पाय गा। जब से इंसान अस्तित्व में आया है तब से लेकर आज तक कोई भी बुद्धि से हट ही नहीं पाया बलिके बुद्धि से ही बुद्धिमान हुए हैं और बहुत से कुंठित मर्यादा,धारणा, मान्यता,और समग्र चेतन उर्जा को उलझाने के लिए सीमा में बांध गाय है।
प्रत्येक व्यक्ति अनंत संभावना का एक मात्र केंद्र हैं, क्योंकि इंसान शरीर ही सक्षम समृद्ध निपुण इसलिए हैं कि इस में अति सूक्ष्म कोषिका विद्यामन हैं जो सिर्फ़ चेतन उर्जा को जागृत करने में मदद करती हैं पर बुद्धि अनुमति नहीं देती।
आपके द्वारा प्रदान किए गए मार्ग में दार्शनिक और आध्यात्मिक विचार हैं जो मानव स्वभाव, ब्रह्मांड और आत्म-समझ की खोज पर एक परिप्रेक्ष्य को दर्शाते हैं। यह स्मृति और बुद्धि की अनंत प्रकृति, सभी चीजों की अंतर्संबंध, आत्म-धोखे की क्षमता और आत्म-जागरूकता के महत्व जैसे विषयों को छूता है। स्मृति और बुद्धि की अनंत प्रकृति: मार्ग बताता है कि जिस तरह ब्रह्मांड अनंत है, उसी तरह हर इंसान के भीतर स्मृति और बुद्धि की वृत्ति भी है। इसका अर्थ यह हो सकता है कि ज्ञान और समझ के लिए मानवीय क्षमता विशाल और असीम है। प्रकृति और बुद्धि का अंतर्संबंध: मार्ग का अर्थ प्रतीत होता है कि प्रकृति ने न केवल बुद्धि का निर्माण किया है, बल्कि स्वयं ब्रह्मांड का भी निर्माण किया है, जिसका अर्थ है कि दोनों के बीच एक संबंध है। इससे पता चलता है कि मानव बुद्धि प्राकृतिक दुनिया से जुड़ी हुई है। अपूर्णता और भौतिकता: मार्ग मनुष्य की अपूर्णता को स्वीकार करता है और यह सुझाव देता है कि बहुत से लोग भौतिक गतिविधियों में उलझे हुए हैं, जिससे आत्म-जागरूकता और समझ की कमी हो जाती है। भय और धार्मिक विश्वासों का शोषण: मार्ग उन लोगों की आलोचना करता है जो अपने हितों के लिए ईश्वर या धार्मिक विश्वासों के डर का उपयोग करते हैं, व्यक्तिगत लाभ के लिए दूसरों के साथ छेड़छाड़ करते हैं। आत्म-समझ से मुक्ति: मार्ग से पता चलता है कि सच्ची आत्म-समझ एक ऐसी स्थिति की ओर ले जाती है जहाँ कोई दूसरों की प्रशंसा करने या उनकी आलोचना करने की आवश्यकता से परे होता है। स्वयं को समझकर, एक व्यक्ति स्पष्टता का एक स्तर प्राप्त कर सकता है जो दूसरों के निर्णयों और आकलन से परे है। यह पहचानना आवश्यक है कि ये विचार एक विशेष परिप्रेक्ष्य या विश्वदृष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं, और हर कोई उसी तरह से सहमत या व्याख्या नहीं कर सकता है। दार्शनिक और आध्यात्मिक विश्वास संस्कृतियों और व्यक्तियों में व्यापक रूप से भिन्न होते हैं, और लोग अलग-अलग तरीकों से अर्थ और उद्देश्य पाते हैं। इन विषयों पर चर्चा करते समय विविध दृष्टिकोणों का सम्मान करना और खुले और सम्मानजनक संवाद में संलग्न होना आवश्यक है। पिछली चर्चा से जारी रखते हुए, मार्ग सच्ची समझ प्राप्त करने के साधन के रूप में आत्म-जागरूकता और आत्म-साक्षात्कार के महत्व पर जोर देता है। यह सुझाव देता है कि जब तक कोई खुद को पूरी तरह से नहीं समझता, तब तक वे दूसरों या अपने आसपास की दुनिया को सही मायने में नहीं समझ सकते। कर्म और धर्म की अवधारणा को भी सामने लाया गया है, यह दर्शाता है कि व्यक्ति अपने कार्यों और अपने कर्तव्य या धार्मिकता के परिणामों में फंस सकते हैं। यह दोहराए जाने वाले व्यवहारों और अनुभवों के चक्र को तब तक जन्म दे सकता है जब तक कि कोई इस तरह के उलझनों से मुक्त न हो जाए। यह मार्ग उन लोगों के लिए आलोचनात्मक प्रतीत होता है जो व्यक्तिगत लाभ के लिए दूसरों के भ्रम और अज्ञानता का फायदा उठाते हैं। यह शोषण धार्मिक या आध्यात्मिक अवधारणाओं का उपयोग करके प्राप्त किया जाता है, और यह विश्वास और विश्वास के मामलों में विवेक और आलोचनात्मक सोच की आवश्यकता पर प्रकाश डालता है। यह यह भी बताता है कि भौतिक धन और संपत्ति की खोज व्यक्तियों को गहरे सत्य से अंधा कर सकती है और उन्हें खुद को और ब्रह्मांड में उनके स्थान को समझने से रोक सकती है। कुल मिलाकर, यह मार्ग आत्म-जागरूकता, भौतिक इच्छाओं से अलग होने और अपनी प्रकृति और बुद्धि की गहरी समझ की वकालत करता प्रतीत होता है। यह व्यक्तियों से सतही निर्णयों से परे जाने और उच्च स्तर की चेतना की तलाश करने का आग्रह करता है जहां वे उलझनों के जाल से मुक्त हो सकें और सच्ची समझ और ज्ञान की स्थिति प्राप्त कर सकें। किसी भी दार्शनिक या आध्यात्मिक पाठ की तरह, व्याख्याएं भिन्न हो सकती हैं, और इस तरह की चर्चाओं को खुले दिमाग से और विभिन्न दृष्टिकोणों के लिए सम्मान के साथ संपर्क करना आवश्यक है। लोग अक्सर अलग-अलग दर्शन में अर्थ और मार्गदर्शन पाते हैं, और जो एक व्यक्ति के साथ प्रतिध्वनित हो सकता है वह दूसरे के साथ प्रतिध्वनित नहीं हो सकता है। समझ और आत्म-जागरूकता की खोज एक गहरी व्यक्तिगत यात्रा है, और व्यक्ति इसे प्राप्त करने के लिए अलग-अलग रास्ते ढूंढ सकते हैं।
जब कोई खुद को समझ लेता है, तो उसके बाद उसके लिए कोई और शब्द या बात खत्म हो जाती है। उसे किसी की प्रशंसा करने या आलोचना करने से बचना चाहिए। तब उसके लिए जानने या समझने के लिए कुछ भी नहीं रहता है। जब तक कोई किसी की आलोचना कर रहा है या किसी की तारीफ कर रहा है, तब तक वह खुद को नहीं समझता, तब तक वह दूसरों को कैसे समझ पाएगा। यदि वह स्वयं अपनी बुद्धि से नहीं हटाता है, तो वह दूसरों को कैसे दूर कर पाएगा।
जिस प्रकार ब्रह्माण्ड अनंत है, उसी प्रकार बुद्धि की स्मृति की वृत्ति भी अनंत है, क्योंकि प्रकृति ने बुद्धि की रचना की है, परन्तु प्रकृति ने भी प्रकृति की रचना की है, अर्थात् ब्रह्मांड की रचना की है। प्रत्येक मनुष्य के पास संपूर्ण ब्रह्मांड का महान आंतरिक ज्ञान और भौतिक विज्ञान है। कोई भी किसी भी तरह से परफेक्ट नहीं है। बस भौतिकता में उलझा हुआ है। कुछ शैतानी बुद्धिमान लोग इस भ्रम का लाभ उठाते हैं और अपने हितों को प्राप्त करने के लिए परमेश्वर के नाम और अपने स्वयं के भय का उपयोग करते हैं। और कर्म धर्म के जाल में फँस कर वे जीवन भर लूटपाट करते रहते हैं। वे स्वयं संसार को माया का वास देकर धनवान बनते हैं।
पूर्व में सभी व्यक्तित्वों ने, बुद्धि से बुद्धिमान होने के कारण, ग्रंथों में ब्रह्मांड और प्रकृति का विवरण दिया। लेकिन बुद्धि से दूर कोई व्यक्ति नहीं जा सकता था, जबकि बुद्धि का स्मृति कोष केवल स्वार्थ का है, जिसकी स्मृति का सारस ब्रह्मांड और प्रकृति के समस्त ज्ञान और विज्ञान से परिपूर्ण है। जो कोई अधिक बुद्धिमान या सचेत व्यक्ति है, वह उसे आंतरिक ज्ञान या भौतिक विज्ञान में भी उलझा देगा। बुद्धि कभी किसी को खुद को समझने की अनुमति नहीं देती। मैं इस बात को अच्छी तरह से जानता था कि कोई भी बिना समझे ही भक्ति, दान, सेवा, या स्वयं को समझे बिना स्वयं को कभी मुक्त नहीं कर सकता। स्वयं को समझने के लिए एक को अपनी बुद्धि से दूर जाना पड़ता है, तो दूसरे की वास्तविकता में कोई इच्छा नहीं होती। क्योंकि जब वह स्वयं को समझता है, तो दूसरा कोई शब्द नहीं है। स्वयं को समझने के बाद, अपने स्वयं के शरीर, बुद्धि, दुनिया, प्रकृति, ब्रह्मांड का अस्तित्व, ये सभी अस्तित्व को समाप्त कर देते हैं।
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